Mahalaya: el día de los espíritus
Mahalaya es un rito religioso de la comunidad hindú que consiste en rezos para invocar a los espíritus de los antepasados. Esta fecha tiene una gran importancia y un enorme valor espiritual para los hindúes. El principio de este rito es la adoración de las almas y la petición de varios deseos. Una vez cumplido el rito, consiguen quedar en paz el resto del año.
Escribe: Strafa
publicado el 16/oct/2004, 18.48
sin comentarios
Mahalaya: el día de los espíritus Mahalaya es un rito religioso de la comunidad hindú que consiste en rezos para invocar a los espíritus de los antepasados. Esta fecha tiene una gran importancia y un enorme valor espiritual para los hindúes. El principio de este rito es la adoración de las almas y la petición de varios deseos. Una vez cumplido el rito, consiguen quedar en paz el resto del año.
Mahalaya o Durga Puja
En el día de Mahalaya Amavasya hay una conjunción de la luna y el sol, que entra en Virgo. Durante este día, los que se han ido para siempre dejan su morada en el hogar de Yama y bajan al mundo de los mortales para ocupar la casa de sus descendientes.
Los ciclos y la posición de la luna marcan la fecha de Mahalaya. El último día de la quincena de Aswayuj (tiempo especialmente sagrado para las ofrendas y sacrificios a los antepasados) es luna nueva y se considera el día más importante del año para realizar los ritos y ofrendas.
Este evento comienza a primeras horas de la mañana y es el preludio de "Sharadiya Durgoutshab", la festividad religiosa más importante de la comunidad Hindú. Los himnos sagrados y mantras retransmitidos en la radio de todo el país son comunes en El día de Mahalaya.
En cada hogar una grabación recita los inmortales versos de "Chandipath" que narran la reencarnación de la Diosa Durga. Cuando oscurece, la gente le reza a esta diosa para que ahuyente a los demonios. Algunos también toman un baño sagrado en el río Ganga (más conocido como Río Ganges) mientras piden por sus familiares fallecidos. El Río Ganges es el río más largo de Sri Lanka. Nace con el nombre de Bhagirathi desde el glaciar Gangotri en el Himalaya y recorre 320 km hacia el noroeste, a través de una seca planicie, hasta la bahía de Koddiyar, cerca de Trincomalee. El río lleva más agua de la que los campesinos pueden usar en el bajo valle, así que un nuevo sistema de irrigación transfiere agua a ríos vecinos, como el Kala Oya y el Maduru Oya. El sistema también alimenta a antiguas reservas, conocidas como tanques, y genera electricidad, con represas como la Victoria, que es la mayor.
La caridad en forma de comida es muy importante durante esta ceremonia, por eso regalar alimentos es la mejor ofrenda que pueden hacer a sus antepasados. Los hindúes consideran que el cuerpo humano es el vehículo más importante para acercarse a Dios, y no pueden rezar con el estómago vacío.
La mitología hindú cuenta que el héroe de Mahabharata, Karna, fue al cielo cuando abandonó su cuerpo mortal. Una vez allí, toda las obras de caridad y limosnas le fueron devueltas con creces. Pero, dentro de todo lo que recibió sólo había oro y plata, no encontró comida porque no la regaló a los necesitados cuando vivía en la Tierra. El héroe le rezó al dios de la muerte y fue enviado de nuevo a la Tierra durante otras dos semanas para reparar su error. Todo ese tiempo alimentó a los pobres e hizo ofrendas. Entonces, cuando volvió al cielo, encontró comida en abundancia para su nueva vida.
El puja de Durga se realiza durante los nueve días de Navaratri. Según el hindú calándrelo cae en los primeros nueve días del mes de Ashwin (octubre). Se celebra todo sobre la India, pero con gran celo en la parte del este de la India especialmente Bengala del oeste. En Bengala del oeste, se celebra en la mayoría de las casas aparte de los mandaps alegre-adornados del puja que se erigen en casi cada lugar. Los mandaps del puja han adornado maravillosamente las imágenes de la diosa Durga y se organizan los pujas de la comunidad.
La Bahía de Bengala del Oeste(o golfo de Bengala) es un mar que forma la parte noroeste del océano Índico. Su forma se parece a un triángulo. Limita al este con la península malaya, al oeste con el subcontinente indio. El extremo norte de la bahía limita con el estado indio de Bengala Occidental y con el país de Bangladesh. Los extremos del sur están limitados por la isla de Sri Lanka y el territorio indio Islas Andamán y Nicobar.Muchos de los ríos principales de la India desembocan desde el oeste hasta el este hacia la Bahía de Bengala: en el norte el río Ganges (o Ganga), el río Meghna y el río Brahmaputra. Al sur el Mahanadi, el Godavari, el Krishna y el Kaveri (también escrito Cauvery). El bosque de mangle llamado los Sundarbans están situados en el delta que forman los ríos Ganges, Brahmaputra y Meghna en la Bahía de Bengala. El río Irrawaddy de Burma también desemboca en la bahía.
Las festividades comienzan con el Mahalaya llamado primer día, cuando la gente recuerda a sus antepasados (tarpan) y “chakku dan” el ritual de dibujar los ojos de la imagen está realizado. Es solamente a partir del día de Mahalaya que las preparaciones para el Durga Puja alcanzan la etapa final. La medianoche canta de varios himnos de “Mahishasura Mardini” recuerda uno el principio de Durga Puja. El día de Mahalaya es también el día del rememoración. En este día, la gente ofrece “tarpan” en la memoria de sus antepasados difuntos. Los bancos del río Ganga se convierten en un mar de la humanidad. Los sacerdotes son ejecución ocupada vista “tarpan” para los devotos en grupos. Los rituales empiezan en la llanura temprano, durante el mediodía. Los devotos compran ropas y dulces para ofrecer a sus antepasados. Los sacerdotes hacen un negocio enérgico en este día que cobran adentro en la fe de los creyentes. ‘Tarpan' debe ser realizado en estómago vacío. Después de ofrecer “tarpan”, la gente come en el mismo lugar. Por lo tanto, los vendedores del alimento también hacen negocio enérgico. El lugar se convierte en una arena del comercio puro en la víspera de Mahalaya.
Todas las publicaciones festivas también vienen hacia fuera durante este día. En hecho, el día de Mahalaya sirve como el plazo para la publicación de las ediciones del festival. Crece la espera con impaciencia para que las publicaciones salgan. Antes, estas ediciones del festival, popular llamadas “Sharadiya Sankhya” eran una manía, pero con tiempo, esta manía se parecía estar en el bisel. Las ediciones de Prasad, avance de la cinematografía, Ultarath, Anandabazar Patrika, Desh eran la mayoría del favorito entre los lectores. Hoy en día, estas ediciones no venden tanto. Sin embargo, la gente compra, quizá en pocos números. Los costes de impresión y de publicar han aumentado el múltiple. Por lo tanto, tiene una consecuencia directa con el precio de venta de las ediciones del puja. A partir del día de Mahalaya, los publicistas y los organizadores del club del puja, conseguirán resolver los detalles más finos del Puja. Los publicistas pondrán para arriba banderas y graphitis, mientras que la fuerza del policía se alistará para la hora de acometidas.
El primer día así como los días siguientes de Shashti, Saptami, Ashtami, Navami y Dashami o Bijoya Dashami tienen sus propios rituales únicos. El comienzo religioso de la ceremonia es en Saptami, el séptimo día, que se realizará el día miércoles 20 de octubre desde las 9:22 PM del día anterior hasta las 6.56 PM y la hora del baño en el Río Ganga será a las 8:30 AM. El día previo, Sahshti es el 19 de Octubre desde las 11:44 PM del día 18 de octubre hasta las 9:21 PM de ese día y se realiza a la tarde el “Bothon” cuando una planta del plátano cubrió en symbolises de un saree del amarillo el alma de las diosas. Ashtami, será el día 21 de Octubre desde las 6:57pm del día anterior hasta las 4:35 PM de ese día y a desde las 4:11pm hasta las 4:59 PM de ese día se realizará el Sandhi Puja, y el sacrificio e realizará a las 4:35 PM. El jueves 21 de octubre es Navami que comienza a las 4:36 PM del día anterior y termina a las 2:23 PM de ese día. El viernes 22 de octubre desde las 2: 54 PM del día anterior hasta las 12:53 PM de ese día, donde los ídolos se toman en las procesiones elaboradas para la inmersión en el río o el mar.
En Saptami las buenas acciones hechas dan resultados múltiples. La gente de la casta del guerrero, se convierte en Brahmins;, los comerciantes, se convierten en Kshatriyas: y los hombres de la casta del criado, se conviertne en Vaishyas. Si las mujeres ayunan en este día, logran conocimiento y derivan virtudes. Si las viudas ayunan en este día, consiguen ser libradas de ”la ciudad de las viudas” del nacimiento siguiente hacia delante Las personas que se tomen un baño a la hora de salida del sol se purifican como la madre Ganges.
En la noche del día de Durga Ashtami, hay una ceremonia conocida como '”Puja Vayppu “ y Consiste en adornar un cuarto espléndido, iluminarlo con muchas luces y el arreglo en una plataforma, levantada en el centro del cuarto, las cosas necesarias para hacer Puja a Saraswati, la diosa de aprender. Los libros y las armas de varias clases se arreglan y un cuadro o una imagen de la diosa se colocan con buen gusto en el centro. La adoración entonces comienza con el acompañamiento de la música. Esto va desde la noche y día hasta la mañana del tercer día, cuando ocurre el “Puja Eduppu” o el “romperse para arriba del Puja”. Después del funcionamiento del servicio religioso especial, los arreglos en la plataforma se quitan formalmente y el Puja “se rompió para arriba”.
Entonces sigue el “Vidyarambham” o el principio de aprender. En los tres días pasados de Puja, todas los tipos de aprendizaje se suspenden; nadie leerá o escribirá y nadie hará ninguna artesanía o trabajará con ningún material. Cada clase de negocio todavía está en un soporte. Después del retiro de Puja, el trabajo comienza. Durante Puja Vayppu la gente ayuna generalmente.
Alrededor 17.000 Puja Mandops se construyen sobre todo el país para observar el festival mientras que 132 mandops se montan en la ciudad capital. El país asume una mirada festiva en la ocasión. Todos estos mandops se adornan de una forma colorida y los artesanos dedicados se ocupan de dar los toques finales a los dioses erigidos allí. El “Dashami”, el día final del festival, será llevado a cabo de octubre el 5 con la inmersión de la diosa (Durga) en el agua. El gobierno junto con el Puja Udjapan Parishad ha toman las medidas necesarias para celebrar el festival de una manera pacífica.
Leyenda detrás del origen de la diosa Durga
La mayoría de los temas de la mitología hindú son la lucha entre bueno y mal y el último triunfo del bueno. Crearon a la diosa Durga que simbolizaba la energía divina (Shakthi), matado el demonio en la forma del búfalo; Mahishasura que atacó a dioses y conquistó cielo. Los dioses condujeron por Brahma fueron a Shiva y a Vishnu y rogaron para la ayuda. Las energías de la trinidad de los dioses hindúes condensaron para crear a la diosa. Ella fue a luchar en su león feroz del montaje, armado con las armas dadas a ella por los otros dioses. En la batalla, ella luchó y mató al mal Mahishasura y restauró cielo a los dioses. Invocan desde entonces la diosa para la protección contra las energías del mal. Durga Puja se observa en su honor, para celebrar su victoria sobre mal.
Mahalaya o Durga Puja
En el día de Mahalaya Amavasya hay una conjunción de la luna y el sol, que entra en Virgo. Durante este día, los que se han ido para siempre dejan su morada en el hogar de Yama y bajan al mundo de los mortales para ocupar la casa de sus descendientes.
Los ciclos y la posición de la luna marcan la fecha de Mahalaya. El último día de la quincena de Aswayuj (tiempo especialmente sagrado para las ofrendas y sacrificios a los antepasados) es luna nueva y se considera el día más importante del año para realizar los ritos y ofrendas.
Este evento comienza a primeras horas de la mañana y es el preludio de "Sharadiya Durgoutshab", la festividad religiosa más importante de la comunidad Hindú. Los himnos sagrados y mantras retransmitidos en la radio de todo el país son comunes en El día de Mahalaya.
En cada hogar una grabación recita los inmortales versos de "Chandipath" que narran la reencarnación de la Diosa Durga. Cuando oscurece, la gente le reza a esta diosa para que ahuyente a los demonios. Algunos también toman un baño sagrado en el río Ganga (más conocido como Río Ganges) mientras piden por sus familiares fallecidos. El Río Ganges es el río más largo de Sri Lanka. Nace con el nombre de Bhagirathi desde el glaciar Gangotri en el Himalaya y recorre 320 km hacia el noroeste, a través de una seca planicie, hasta la bahía de Koddiyar, cerca de Trincomalee. El río lleva más agua de la que los campesinos pueden usar en el bajo valle, así que un nuevo sistema de irrigación transfiere agua a ríos vecinos, como el Kala Oya y el Maduru Oya. El sistema también alimenta a antiguas reservas, conocidas como tanques, y genera electricidad, con represas como la Victoria, que es la mayor.
La caridad en forma de comida es muy importante durante esta ceremonia, por eso regalar alimentos es la mejor ofrenda que pueden hacer a sus antepasados. Los hindúes consideran que el cuerpo humano es el vehículo más importante para acercarse a Dios, y no pueden rezar con el estómago vacío.
La mitología hindú cuenta que el héroe de Mahabharata, Karna, fue al cielo cuando abandonó su cuerpo mortal. Una vez allí, toda las obras de caridad y limosnas le fueron devueltas con creces. Pero, dentro de todo lo que recibió sólo había oro y plata, no encontró comida porque no la regaló a los necesitados cuando vivía en la Tierra. El héroe le rezó al dios de la muerte y fue enviado de nuevo a la Tierra durante otras dos semanas para reparar su error. Todo ese tiempo alimentó a los pobres e hizo ofrendas. Entonces, cuando volvió al cielo, encontró comida en abundancia para su nueva vida.
El puja de Durga se realiza durante los nueve días de Navaratri. Según el hindú calándrelo cae en los primeros nueve días del mes de Ashwin (octubre). Se celebra todo sobre la India, pero con gran celo en la parte del este de la India especialmente Bengala del oeste. En Bengala del oeste, se celebra en la mayoría de las casas aparte de los mandaps alegre-adornados del puja que se erigen en casi cada lugar. Los mandaps del puja han adornado maravillosamente las imágenes de la diosa Durga y se organizan los pujas de la comunidad.
La Bahía de Bengala del Oeste(o golfo de Bengala) es un mar que forma la parte noroeste del océano Índico. Su forma se parece a un triángulo. Limita al este con la península malaya, al oeste con el subcontinente indio. El extremo norte de la bahía limita con el estado indio de Bengala Occidental y con el país de Bangladesh. Los extremos del sur están limitados por la isla de Sri Lanka y el territorio indio Islas Andamán y Nicobar.Muchos de los ríos principales de la India desembocan desde el oeste hasta el este hacia la Bahía de Bengala: en el norte el río Ganges (o Ganga), el río Meghna y el río Brahmaputra. Al sur el Mahanadi, el Godavari, el Krishna y el Kaveri (también escrito Cauvery). El bosque de mangle llamado los Sundarbans están situados en el delta que forman los ríos Ganges, Brahmaputra y Meghna en la Bahía de Bengala. El río Irrawaddy de Burma también desemboca en la bahía.
Las festividades comienzan con el Mahalaya llamado primer día, cuando la gente recuerda a sus antepasados (tarpan) y “chakku dan” el ritual de dibujar los ojos de la imagen está realizado. Es solamente a partir del día de Mahalaya que las preparaciones para el Durga Puja alcanzan la etapa final. La medianoche canta de varios himnos de “Mahishasura Mardini” recuerda uno el principio de Durga Puja. El día de Mahalaya es también el día del rememoración. En este día, la gente ofrece “tarpan” en la memoria de sus antepasados difuntos. Los bancos del río Ganga se convierten en un mar de la humanidad. Los sacerdotes son ejecución ocupada vista “tarpan” para los devotos en grupos. Los rituales empiezan en la llanura temprano, durante el mediodía. Los devotos compran ropas y dulces para ofrecer a sus antepasados. Los sacerdotes hacen un negocio enérgico en este día que cobran adentro en la fe de los creyentes. ‘Tarpan' debe ser realizado en estómago vacío. Después de ofrecer “tarpan”, la gente come en el mismo lugar. Por lo tanto, los vendedores del alimento también hacen negocio enérgico. El lugar se convierte en una arena del comercio puro en la víspera de Mahalaya.
Todas las publicaciones festivas también vienen hacia fuera durante este día. En hecho, el día de Mahalaya sirve como el plazo para la publicación de las ediciones del festival. Crece la espera con impaciencia para que las publicaciones salgan. Antes, estas ediciones del festival, popular llamadas “Sharadiya Sankhya” eran una manía, pero con tiempo, esta manía se parecía estar en el bisel. Las ediciones de Prasad, avance de la cinematografía, Ultarath, Anandabazar Patrika, Desh eran la mayoría del favorito entre los lectores. Hoy en día, estas ediciones no venden tanto. Sin embargo, la gente compra, quizá en pocos números. Los costes de impresión y de publicar han aumentado el múltiple. Por lo tanto, tiene una consecuencia directa con el precio de venta de las ediciones del puja. A partir del día de Mahalaya, los publicistas y los organizadores del club del puja, conseguirán resolver los detalles más finos del Puja. Los publicistas pondrán para arriba banderas y graphitis, mientras que la fuerza del policía se alistará para la hora de acometidas.
El primer día así como los días siguientes de Shashti, Saptami, Ashtami, Navami y Dashami o Bijoya Dashami tienen sus propios rituales únicos. El comienzo religioso de la ceremonia es en Saptami, el séptimo día, que se realizará el día miércoles 20 de octubre desde las 9:22 PM del día anterior hasta las 6.56 PM y la hora del baño en el Río Ganga será a las 8:30 AM. El día previo, Sahshti es el 19 de Octubre desde las 11:44 PM del día 18 de octubre hasta las 9:21 PM de ese día y se realiza a la tarde el “Bothon” cuando una planta del plátano cubrió en symbolises de un saree del amarillo el alma de las diosas. Ashtami, será el día 21 de Octubre desde las 6:57pm del día anterior hasta las 4:35 PM de ese día y a desde las 4:11pm hasta las 4:59 PM de ese día se realizará el Sandhi Puja, y el sacrificio e realizará a las 4:35 PM. El jueves 21 de octubre es Navami que comienza a las 4:36 PM del día anterior y termina a las 2:23 PM de ese día. El viernes 22 de octubre desde las 2: 54 PM del día anterior hasta las 12:53 PM de ese día, donde los ídolos se toman en las procesiones elaboradas para la inmersión en el río o el mar.
En Saptami las buenas acciones hechas dan resultados múltiples. La gente de la casta del guerrero, se convierte en Brahmins;, los comerciantes, se convierten en Kshatriyas: y los hombres de la casta del criado, se conviertne en Vaishyas. Si las mujeres ayunan en este día, logran conocimiento y derivan virtudes. Si las viudas ayunan en este día, consiguen ser libradas de ”la ciudad de las viudas” del nacimiento siguiente hacia delante Las personas que se tomen un baño a la hora de salida del sol se purifican como la madre Ganges.
En la noche del día de Durga Ashtami, hay una ceremonia conocida como '”Puja Vayppu “ y Consiste en adornar un cuarto espléndido, iluminarlo con muchas luces y el arreglo en una plataforma, levantada en el centro del cuarto, las cosas necesarias para hacer Puja a Saraswati, la diosa de aprender. Los libros y las armas de varias clases se arreglan y un cuadro o una imagen de la diosa se colocan con buen gusto en el centro. La adoración entonces comienza con el acompañamiento de la música. Esto va desde la noche y día hasta la mañana del tercer día, cuando ocurre el “Puja Eduppu” o el “romperse para arriba del Puja”. Después del funcionamiento del servicio religioso especial, los arreglos en la plataforma se quitan formalmente y el Puja “se rompió para arriba”.
Entonces sigue el “Vidyarambham” o el principio de aprender. En los tres días pasados de Puja, todas los tipos de aprendizaje se suspenden; nadie leerá o escribirá y nadie hará ninguna artesanía o trabajará con ningún material. Cada clase de negocio todavía está en un soporte. Después del retiro de Puja, el trabajo comienza. Durante Puja Vayppu la gente ayuna generalmente.
Alrededor 17.000 Puja Mandops se construyen sobre todo el país para observar el festival mientras que 132 mandops se montan en la ciudad capital. El país asume una mirada festiva en la ocasión. Todos estos mandops se adornan de una forma colorida y los artesanos dedicados se ocupan de dar los toques finales a los dioses erigidos allí. El “Dashami”, el día final del festival, será llevado a cabo de octubre el 5 con la inmersión de la diosa (Durga) en el agua. El gobierno junto con el Puja Udjapan Parishad ha toman las medidas necesarias para celebrar el festival de una manera pacífica.
Leyenda detrás del origen de la diosa Durga
La mayoría de los temas de la mitología hindú son la lucha entre bueno y mal y el último triunfo del bueno. Crearon a la diosa Durga que simbolizaba la energía divina (Shakthi), matado el demonio en la forma del búfalo; Mahishasura que atacó a dioses y conquistó cielo. Los dioses condujeron por Brahma fueron a Shiva y a Vishnu y rogaron para la ayuda. Las energías de la trinidad de los dioses hindúes condensaron para crear a la diosa. Ella fue a luchar en su león feroz del montaje, armado con las armas dadas a ella por los otros dioses. En la batalla, ella luchó y mató al mal Mahishasura y restauró cielo a los dioses. Invocan desde entonces la diosa para la protección contra las energías del mal. Durga Puja se observa en su honor, para celebrar su victoria sobre mal.
Últimos comentarios
Para publicar un comentario, regístrate GRATIS o inicia sesión aquí
